茂名冼太夫人故里文化旅游景区园内景点汇总
一、开心石
1、心字少一点，寓意着少一点欲望，少一点计较，心门就开了。打开心门才能开心。港澳地区有句经典的名言：做人最重要是开心。
2、“唯用一好心，笑迎八方客”。
3、上面两笔似腾飞之鸟，下面一笔如欢跃之鲤，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，快意人生。下面鱼生长在南海边上，寓意着冼夫人出生的地方，鸟则北方飞来的候鸟，鱼与鸟的结合正是冼夫人与冯宝的联合，冯宝本北燕后裔在岭南为官，此姻缘正是千里有缘来相会。冼夫人本是俚人首领，冯宝为汉官，冼夫人与冯宝的结合也为岭南民族间的融合起了典范，促进民族间的融合发展。
4、心在石中，石中有心，冼夫人事业任重道远，我等心如磐石，矢志不渝。
5、石头左右两松相拱成一“心”字，石头形状亦如一“心”，加上所刻之“心”，木石盟心，心心相印，以心相交。也喻意好心不老，唯用一好心穿越時空，永恆與無限。
6、一颗红心镌刻在斑驳的石头上，寓意不管背后多少沧桑，依然脸如桃花，笑意盈盈。
二、岭南圣母牌坊
1、岭南圣母牌坊气度不凡，由六根纯花岗石柱构成框架，柱的大小、高度，距离，形成三组对称的组合，中间最高的那根柱子高12 . 2米，宽30米，底座周长4米，左右两侧的稍为小些。
2、这座广场牌坊，由电白企业家戴作琳、赖木扬二位先生捐建。牌坊正面“岭南圣母”四个大字，由中国书法家协会副主席，海南省书法家协会副主席吴东民题写，牌坊背面“护国佑民”四个大字，则是出自电白区常委、书法家杨育平先生手笔。
3、牌坊六柱构成三个组合，取意冼夫人“我侍三事主，唯用一好心”的忠君护国思想。同时，由蓝天衬托下的“岭南圣母”牌坊，体现冼夫人慧光普世、施福于民的的慈爱之心和辽阔襟怀。
三、岭南圣母铜像
1、冼太夫人铜像背靠圣母峰、五跪岭浩瀚山脉，面朝茫茫南海，场面壮阔，气势雄伟。冼夫人铜像连底座全高9米。主体冼夫人圣像高6米，由精铜铸造。底座高3米，由优质花岗岩构成。
2、冼夫人铜像高6米，寓意隋文帝为冼夫人开谯国夫人幕府时，让冼夫人指挥统领部落六州军马(高州、罗州、苍梧、梁化、冈州、滕州);同时也寓意着冯冼氏家族六代忠贞;寓意冼夫人逝世后，隋至清六个朝代屡加敕封。底座高3米，寓意冼夫人一生历经梁陈隋三朝，始终唯用一好心。
3、冼夫人铜像呈坐姿，着战袍甲衣披风，双手放置膝上，是典型的“坐如钟”女将军之仪。冼夫人圣像左手抚掌，右手握拳，文左武右，阴阳和合，刚柔相济。隋书记载冼夫人在父母家就抚循部众，能行军用师，压服诸越。抚循即安抚，代表抚掌;压服即镇压，代表握拳。这不仅说明冼夫人文韬武略、文治武功、明识远图的睿智卓识，也说明冼夫人一方面安抚百姓万民，稳定岭南，一方面坚决打击分裂国家的叛乱分子，维护国家的统一安定，形象而深意地体现冼夫人这个伟大军事家、政治家的“爱国爱民，团结统一”精神。
4、冼夫人铜像体态威仪而雍容，首微低，略向前倾，脸含笑容，双目垂视，为圣母冼夫人身在巅峰，俯视众生之意。这个细节，神韵尽出，把圣母冼夫人同情、怜悯老百姓的伟大情怀和大爱无疆，大慈大悲，挽救众生的菩萨心肠表现得淋漓尽致。冼夫人铜像与所在环境的山与水、草与木浑然一体，高度和谐统一，更显得庄严神圣，熠熠生辉。
四、隋书石刻
隋书碑刻按早宋版原字体刻上——《谯国夫人》，通篇共1400多字，原版收藏在日本早稻田大学，由专业人士找到漂洋过海远道而来。《隋书》是《二十四史》之一，用来记述隋朝的历史、人文等。在男尊女卑的封建时代，女子能够在《隋书》中留下这么一大篇的传记，这是绝无仅有的，也足以说明冼太夫人在隋朝历史中的崇高地位。隋书把冼夫人从年幼在父母家实际到去世之后隋文帝谥封冼夫人“诚敬夫人”整个人生历程完整记录，可见冼夫人在撰写史书的史官眼里是非常值得尊重的女性，也是女性学习的楷模。
五、神道
1、神道是通往冼太夫人墓地的通道，有步步登顶的寓意。神道只有在陵园前才有，这是中国古代礼仪制度中关于墓园的规制，而陵则是帝王、诸侯的墓园，神道两侧对称排列石马、石人。
2、冼夫人墓园神道由墓园中轴线延伸而出，由回收古旧石板铺设，神道两边移植高大的木棉树。木棉树又名英雄树，雄壮魁梧，枝干舒展，欣欣向荣，象征着冼太夫人巾帼英雄的伟岸形象。
3、早春2、3月份，是木棉花盛开的季节，长得漂亮，广东有句俗话，木棉花开，冬天不再来，意思就是只要看到木棉花开了，温暖的春天也来临了。早春2月，正是木棉花开的日子，神道的木棉花含苞待放，陆续开出灿烂的花朵，远远望去，一树的橙红，显得格外生机勃勃。两排木棉花直到墓城，满树繁花，遍地芳香，正如天女撒花，指引客人前去墓城瞻仰冼夫人，有心的客人还会拾起几朵鲜艳饱满的花朵，敬献在冼夫人墓碑前方，以表达对英雄的敬仰。
六、金水桥
1、金水桥是连接着岭南圣母广场与冼氏墓城、娘娘庙等景点的交通冲要。它宽5米，长13.5米。由于形状是克隆天安门前的金水桥，因而也取名相同。据称金水桥的来历很有历史典故：元皇城的周桥的设计师和主持建造者，是一位普通石匠—元代河北曲阳的杨琼。曲阳盛产玉石，石雕技艺唐宋以来已名闻于世。杨琼出身于石工世家，他的石雕“每出自新意，天巧层出，人莫能及焉”。公元1276年，修建元皇城崇天门前的周桥，很多人画了图送上去，都未选中。而杨琼的设计方案，使元世祖忽必烈十分满意，下令督建。
2、《故宫》中记有：这桥“皆琢龙凤祥云，明莹如玉，桥下有四百石龙，擎戴水中;甚壮”，为皇城增色不少，因而明皇城的建造者，把它照样搬来，用以营造此桥。而皇城前的护城河名曰金水河，金水桥也由此得名。
七、隋谯国夫人冼氏墓负碑赑屃
1、赑屃，龙首龟身，传说中为龙的九子之一，擅于负重。用赑屃驮碑在古代是一种官方的礼仪制度，它经常被安置于宗庙和陵墓之前，对于赑屃和碑铭的尺寸使用，封建王朝更有严格的等级限制。
2、尽管冼夫人墓城赑屃上的碑铭早已不知去处，然而根据赑屃背部驮碑铭留下的凹槽，他推算出这种碑铭的尺寸非同小可。巨大的尺寸，考究的做工，显示了碑铭的主人显赫的身份。
3、赑屃碑铭残座仅存一半，首及四足缺损，背部“龟纹”清晰可辨，长达1.3米多，重达1.5吨。《隋书·礼仪三》载：“三品已上立碑，螭首龟趺。”与冼夫人生前为谯国夫人幕府将军品级门阀相一致。当年考古学家麦英豪教授到此考古，见此石便断定为冼夫人墓，他认为岭南一代，能享用此石碑的只有两人，一人为南越王赵佗，另一人便是冼夫人。故考古专家称此赑屃为冼夫人的“身份证”。
4、赑屃一方面为实用之物，用来做碑座，俗称“神龟驼碑”，另一方面，又具有非常重要的文化意义。它的象征以“长寿吉祥”为依据，并带有地位级别、图腾崇拜、巫术崇拜等方面的涵义。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
八、隋谯国夫人冼氏墓
1、冼夫人的墓城沉睡在一片约五六十亩，茂草疏林的宽阔空地当中。冼夫人墓由墓城、墓碑及享殿等构成。墓地呈长方形，周围有土墙遗迹，墓城为南北向，东西长123米，南北宽110米，占地13530平方米，其规模之大、文物遗存之丰富，都十分罕见。
2、墓城四周筑有夯土墙，墓城内地表可见隋代以来建筑构件。经考古勘查发现的建筑群主要集中在中部，清晰可见的遗迹有由南至北的前殿、天井、寝宫及东西两翼的厢房、水池等隋唐及宋代建筑，前后殿均面宽22米，7开间，进深5间，总面积约1300平方米。出土了石鼎、石炉、陶石狗、石狮、印花砖、瓦当、铺地砖、倒莲形方座石柱基础，以及一些碗、碟、盆、香炉等多种陶、瓷器皿和镂孔圈足青釉砚台、仰莲香炉等，经鉴定为隋代遗物。
3、冼夫人墓始建于隋朝，宋、明、清均有重修，墓城内保存了较多的隋代建筑遗迹，是广东省考古发现的第一个隋唐墓园建筑实例。2013年3月5日，隋谯国夫人冼氏墓被国务院核定并公布为第七批全国重点文物保护单位。
九、娘娘庙
1、娘娘庙(冼夫人庙)，始建于隋时，因冼夫人玄孙冯君衡获“矫诬”罪而遭到破坏，宋末元初，当地黄、蔡两姓村民重建该庙，清、民国时期都曾维修，最近一次维修是2004年，现存建筑形制、结构保留清制。娘娘庙座西向东，广三路，深三进，中间面阔三间。总面阔22.4米，总进深29.2米。硬山顶，龙船脊，抬梁式梁架结构。头门嵌花岗岩石门夹和一双抱鼓石，二进为拜亭，天井两侧廊庑为三开间，墙体从地面至1米高处用不规则石块垒砌，以上是青砖叠砌。特别是庙宇外墙为隋、唐、宋、明、清时期砖石叠砌而成，有“一墙五代”之美誉。该庙虽经历代重修，但仍保持其原貌，庙里有虎头足石香炉、石鼎和六通重建碑刻，具有较高的历史价值和文化价值。
2、陈隋之际，冼夫人被岭南民众共奉为圣母，成为“圣母娘娘”。故里人民将这座冼夫人庙称为娘娘庙，这在众多冼夫人庙的称谓中是独一无二的，唯其如此，更彰显冼夫人在故里人民心目中无以伦比的崇高地位。
十、嘉庆墓碑
墓区保存有一块清代嘉庆年间建立的墓碑，是嘉庆二十四年电白知县特克星阿所立的，上有“隋谯国夫人冼氏墓”等字样。传说墓碑建立的那一个月，当地的民众可以隐隐听到有奏乐之音，此墓碑也因此闻名于世，至今这事还锲刻在离冼墓一箭之地的娘娘庙的墙壁上。在一些老人的记忆中，上世纪三四十年代的墓城仍有城墙、城河和城池，城墙高过人，城内似乎还有守墓士兵居住的“兵房”遗址。清光绪《高州府志》载：“电白县，隋谯国夫人冼氏墓在县北十五里山兜娘娘庙后，土名鬼子城。”
十一、蔡氏神泽会碑
宋末元初时，娘娘庙有这样一则轶事，记载在娘娘庙里面的古碑刻中。 当时娘娘庙已遭到破坏，周围荒草丛生，鸟兽聚居。蔡氏七世祖在娘娘庙前选的一块风水宝地，想要迁六世祖墓地在庙前宝地安葬。冼夫人当晚托梦告知，此地留给后人给我重修庙宇与墓城，为你另选一地。第二天醒来，去后山可见一只豕和一只鹿，若想后世显贵则迁葬于鹿穴 ，可保你后代贵气长存;若想后世富裕则迁葬于豕穴，可保后世富裕昌隆。 当时蔡氏无产业，迫切想要富裕，所以迁葬于豕穴，称“猪姆坑”的地方，并许下宏愿，后世蔡氏兴旺之时，定重修娘娘庙。而后，蔡氏果然子孙昌盛，富贵临门，家族兴旺。在庄垌等地购置田业、土地，延绵至今。蔡氏十世祖感念冼夫人神恩，为先祖还愿，联合当地黄氏并组织族人捐赠重修娘娘庙，赠匾肇基济阳悬挂于庙中正堂，往后每年蔡氏在冼太夫人诞辰日都组织族人在娘娘庙祭祀、感恩。道光年诞辰日，更是把此事篆刻于庙，流传于后世，供蔡氏后人观看，感恩先祖功德，感念冼太夫人神恩 时至今日，仍有蔡氏后人不断回来娘娘庙拜祭，以求保佑家族平安、身体健康。
十二、诚敬殿
诚敬殿正殿上供奉着冼太夫人和冯宝，其侧依次安放着冯仆、冯盎、冯魂、冯智戴、冯元一、甘将军、方将军、张融和祝将军。 正殿上方悬挂着由王鲁湘亲自题字的“南天圣母”四个大字。王鲁湘，《文化大观园》的总策划和主持人，曾于2015年1月14日率领《文化大观园》拍摄团队走进了冼太夫人故里景区，深深的被冼太夫人的精神所感染。他认为冼夫人功绩不仅影响岭南的人民群众，还深深的影响了整个东南亚，故而称其为“南天圣母”。
十三、娘娘塘
娘娘塘，大约9.6亩，四围棕榈连片，榕树垂髯。娘娘塘中长莲、荷，莲、荷花开时，冰玉纷呈，清香四溢，蝶蜂拾韵，禽鸟鸣琴，如梦似幻，有若仙境。当年冼夫人与冯宝常在娘娘塘边漫步读月，凝眸听荷，留下比翼双飞、琴瑟同心的千古爱情传说。
十四、圣母峰
从娘娘塘边的龙头阁向冼墓方向眺望，远处两座山峰巍然耸立，这便是圣母峰了。圣母峰丰满圆润，宛如一双巨乳，故又称双乳峰。据有关资料考证，这一种神奇的地理现象除了武则天陵墓的后山以外，就只有冼太夫人故里的墓城后山了。圣母峰形态逼真，让人叹为观止，其他国家也没有类似发现，堪称“天下奇观”。
十五、千年娘娘井
千年娘娘井在娘娘塘东北角，娘娘井毗连娘娘塘边，井水四时不竭，清晰可鉴，甘美无比，有如仙泉。千百年来，梓里乡民凡逢喜庆之期，必来娘娘井汲水为用，可保家口平安，如意吉庆云云。娘娘井与娘娘塘，方位格局堪舆通达，浑然天成，山兜乡民称为“宝鸭下莲塘”。
十六、许愿树
许愿树是冼太故里景区的许愿胜地 ，相传是冼夫人亲手栽种。冼夫人栽种的许愿树年代久远，树后来不知什麽原因枯萎了。到2003年，在原址上竟然又重新长出一棵据说和原来许愿树一模一样的榕树。榕树，在南方代表"包容万有、万事容易"的意思。许愿树是一颗大榕树，树被当地村民视为神灵，并在其根部燃点香烛冥镪祈褔许愿。后来，人们还制作宝牒，写上愿望，并将其系上重物(早年用石头，近年已改用橙)，然后在诚心向树许愿后便将其抛上树干，不跌下来者代表愿望可成真。这个习俗广传开去，吸引了很多游客甚至外地游客来到林村许愿树许愿，以农历新年期间的人流最旺。现在为了保护许愿树，仅允许在树上挂福牌、福带书写愿望系挂。
十七、飞来鼎
山兜娘娘庙(冼夫人庙)内天井拜亭前有一石香炉，为二节收腰三足石鼎，乡民称其为“飞来鼎”。
十八、和合树
和合理念是中国优秀传统文化的精髓，是中华民族文化生命的完美体现。“和者，谐也”，“和”，有“祥和、和谐”之意;“合”为“融合，相合”。“和合”于人则相和，于心则相合。 有史以来，”和合树”作为“家庭和合，婚姻美满”的象征意义早已深入人心，流传广远。且“和合树”有着与时俱进的生命力，随着历史的变迁，时代赋予“和合树”新的象征意义，它既是“和合文化”的象征，还是“和谐社会”的象征。
十九、冯冼连理树
此树生动演绎了冼太夫人与夫君冯宝的千古传奇。冼夫人幼贤明，多筹略，少女时期便能抚循部众，行军用师，压服诸越，贵为南越首领。冯宝本为北燕后裔，祖上三世为守牧，他乡羁旅，号令不行。后与夫人喜结连理，夫人诫约本宗，使从民礼，号令亲族，无所舍纵，自此政令有序，人莫敢违。 此凤凰树根系发达，枝繁叶茂，骨干清奇，且"凤凰"有女中王者之谓，无疑是冼夫人形象的生动再现。而与凤凰树上相依相附而生的这棵榕树，生命力极强，有凌云之枝而又能扎根到深土，无疑又是冯宝形象的再现。冯冼连理，造就了岭南自南朝梁、陈至隋、唐两百多年的稳定与繁荣，可谓千古传奇。此两树合二为一以后枝叶更加繁茂，且根植于千年古庙娘娘庙与冼冯圣贤殿前，与冼冯家族渊缘深远，故而取名"冯冼连理树"。
二十、见血封喉树
见血封喉树又名箭毒木，多生于海拔1500米以下的雨林中，乔木，高25-40米，胸径30-40厘米;具乳白色树液，树皮灰色，春季开花。是国家三级保护植物，也是一种剧毒植物和药用植物。箭毒木的乳白色汁液含有剧毒，一经接触人畜伤口，即可使中毒者心脏麻痹(心率失常导致)，血管封闭，血液凝固，以至窒息死亡，所以人们称它为“见血封喉”。分布于广东(雷州半岛)、海南、广西、云南南部。
