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论龙脉行度中的太祖山与少祖山 论龙脉行度中的太祖山与少祖山的异同

来源: 更新时间:2023-03-12 21:05:08
The Beginning

风水上把起伏的山脉称为龙脉,将龙脉上分为太祖、少祖、以及父母、胎息、孕育、入首等。

寻龙之法,当原其所始,先察其祖宗山,寻龙望势,先观祖宗父母,则知结穴聚气深厚与否,力量大小,福泽久远,全靠祖山形势,接下来我们就来说说龙脉的太祖山和少祖山。

寻龙之法,当原其所始,所以先察祖宗山。《经》书上说:“寻龙须寻祖与宗,不辩祖宗何足语。”山之有祖,也犹木之有根,水之有源。根大则枝远,源深则流长,自然理。所以说寻龙之法,必先究祖宗。知其祖宗,则龙之远近长短,气之轻重厚薄,力量大小,福泽久暂,皆可于此而察识之矣。

太祖山必须高大迥异,或跨州连县奔走数百里,大者如山名五岳,小者亦必高大,冠于一州,一郡。又小者亦必冠于一方,乃可为太祖山。其形则巍然高大,耸入云宵,或如龙楼宝殿,千丝坠,万石仓等格。其发脉,开枝甚过,如人之祖,子孙众多。

祖山既高大异常,则有雪雾生其间,祖宗高顶名楼殿,常有云雾现,杨公云:先寻雾气哉正龙。又云:寻龙旺气先寻脉,云雾多生在龙脊。春夏之交与二分,夜望云霓生处览。云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定。故观云雾之所生,以察山龙之太始,亦一诀耳。既能认太祖山,以此审其出身行度,及父母胎息,以至受穴之山,皆于此原其始矣。

  


少祖山,即近祖次宗之主山。寻龙之法,须究祖宗。然太祖远宗犹恐未真,又当于少祖察其来历,审其美恶,所以不可不论少祖山。

龙行既长,离祖已远,各分枝派。将结穴处,忽起高大山峦,不过数节,即结穴场。其高大山峦,称作少祖山。若其山分枝尚多,结穴尚远,不能叫少祖,乃是远祖。若是少祖山,则自此山下,不过数节就结穴。如节数太多,便谓离主星远,力轻气弱,又须再起主星方好。

所以凡是美地,必起近穴少祖山。而少祖之山,必然奇异特达,秀丽光彩,或开大帐,或起华盖宝盖,或作三台、玉枕、御屏样样贵格,或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰。既有此少祖山合星体,成龙格,必不虚生,定有融结。若此少祖山倚斜不正,孤露峻嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、巉岩带煞、丑陋委靡、软弱困顿,种种凶恶之形,不成星体,不合龙格,则无融结。纵有穴场、堂局样样可爱,也为不吉,都主凶祸。

- END -

THE END

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