文章目录：
1、关于天贶节的习俗有哪些
2、六月六 天贶节的习俗 有哪些活动呢
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1、关于天贶节的习俗有哪些
天贶节是一个很古老的节日，别看它的名字大家都不熟悉，但是如果说农历的六月初六，大家应该就知道了。据说，这个节日的名称还是北宋的真宗皇帝所定。天贶节是汉族的传统节日，天贶节的由来还与西游记中唐玄奘晒经书有关。那么你知道天贶节都有哪些习俗吗？
天贶节，淮安汉族民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向汉族民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。
关于天贶节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在汉族民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。
河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至群众家里，都有晒衣物、器具、书籍的风俗。妇女在此日多洗头，把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。在六月六还有一种藏井水的风俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。
进入农历六月，正是农村夏收后的农闲季节，人们才有空闲进行走亲戚活动；这时天气已经进入一年中最热时期，许多人都下河洗浴消暑；经过梅雨季节，家中许多转潮的衣物、书籍需要拿出来晒伏，这就形成了“六月六”的诸多习俗。
“六月六，家家户户吃馄饨。”小时候，一到六月六，清晨起来，母亲就忙着买来韭菜、小虾做馄饨的包馅，然后将小麦面粉擀成馄饨皮，全家人围坐在大桌旁包馄饨，包好的馄饨整齐地排放在筛子里。然后，我在锅下烧水，将馄饨煮熟。在泰兴地区，吃馄饨据说还有一种说法，这里的农民家家都养猪，养猪成了每个家庭的主要副业和重要经济来源，馄饨的形状酷似猪的大耳朵，吃了馄饨，家中的猪就能养得更好、养得更壮。
“六月六，洗白肉”。六月初六，已进入盛夏，气候炎热，河塘是最好的消暑去处。小时候这一天，中午吃完馄饨，随村里的大人去池塘洗澡，据说这一天下河洗澡能使人的皮肤白皙，所以全村的男性，不分老少，多数都会去“洗白肉”，女性也有的会去河边洗洗头、擦擦身子。
“六月六，晒红绿”，红绿是指各种书画和衣物。农历六月初六刚过了梅雨天气，进入了伏天，此时，骄阳暴烈，气候干爽，人们正好把梅雨季节里可能上霉的衣物和书画搬出来晒一晒，以防霉烂虫蛀。因此，又有谚语云：“六月六，书香门第晒卷轴（书画），庄户人家晒衣褥。”其实，每年的晒伏，不一定都是六月六这一天，更多的是在六月六之后，挑上一个天气晴朗、气温炎热的日子。
“六月六，吃口焦屑长块肉”。农历六月六以后，昼长夜短，农事繁忙，体力消耗很大，所以每天都要加吃“晚茶”（中晚餐之间的小餐），夏收后家家有了新麦，用新麦制成焦屑当晚茶是最方便最实惠的办法。食用焦屑时，加入开水和少量的糖，调和后直接食用，既方便又耐饥，一般情况，从六月开始，农家就开始炒焦屑了，直至“吃了重阳糕，就把晚茶撂”。吃焦屑的习惯直到改革开放后，人们有了更为美味的实物代替才渐渐改变。
“六月六，娘家忙送夏，女儿忙歇伏”。一到六月，娘家人要给刚出嫁的女儿送夏衣、送蚊帐、凉席、凉枕等，叫做“送夏”，接收方则叫“接夏”。近年，蚊帐不用了，很多人家“送夏”就改为送电风扇或空调了。“送夏”的当天，有的娘家人还要将新娘带回娘家小住数日，称之为“歇大伏”，随着妇女参加社会活动的增多，这一习俗现在已经很少见了。
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2、六月六 天贶节的习俗 有哪些活动呢
天贶节又被称为是姑姑节，在天贶节的这天有很多习俗活动，那么在天贶节的时候有哪些习俗活动呢？接下来就跟随本期的农历节日大全一起来看看吧！
天贶节的习俗活动
回娘家
汉族有一个传说。春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到汉族民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。
女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家能否离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在丈夫家生活。而农历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说“六月六，请姑姑”，因此，妇女回娘家是天贶节的重要内容。
此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放饺子，作为扫墓供品。另外，甘肃榆中在农历六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。
吃新
对于中国长江以南不少农村地区，在农历六月初六这一天，有“吃新”的习俗。因为南方天气热，宜栽双季稻，一般早稻在农历六月初六就会收割，并能吃到新米。所以一般农民都怀着喜悦的心情，杀鸡、宰猪摆酒宴，并煮上刚收获的新米饭，以示庆贺丰收。
庙会
在中国甘肃省兴隆山一带，汉族人于每年农历六月初六举办庙会，连续三天集会。此间，道师、阴阳聚集诵经，三日之中，朝山行香、顶礼诸神的诵经声和乐声，回荡山谷。牵羊端盘，祈福消灾的善男信女和观经群众，尾随诵经乐队之后，络绎不绝。
少妇们虔诚地围跪在阴山之巅的太白泉边，伸臂入泉，摸取泉中的石子，并用红布包裹，小心翼翼地珍藏入怀中，口中念到：“太白诗仙，赐我一子！”老人们攀登到鸿雁阁，察看阁地上的鸿毛，以鸿雁增加的成数，判断来年何种谷物丰收。这是据传说，每年鸿雁南归返北时，雁阵都得从鸿雁阁的洞窗中长鸣穿过，并要用嘴拔下自己的一根羽毛，扔到阁内，向地神报数。其羽毛数量增加，才是个好兆头。
猫狗洗浴
农历六月初六，很多地方人们就将自家的猫狗投入到池塘河滨，洗除它们身上的跳蚤、灰尘，俗称“六月六，猫狗要洗浴”。另外，家家户户曝晒衣物，以防霉蛀。
此外，在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动，主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日，因此在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。农历六月六，又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。
晒书
关于天贶节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在汉族民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。
河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至群众家里，都有晒衣物、器具、书籍的风俗。妇女在此日多洗头，把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。
在六月六还有一种藏井水的风俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。
求平安
一年四季，对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏，二是腊月。此时死亡率高，发病者也多，因此在农历六月六特别注意人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技，农历六月六必为大象沐浴。在汉族民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。
除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种巫术剪纸在中国北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。这些人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。
此外，在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动，主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日，因此在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。农历六月六，又是汉族民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。
北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东汉族民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。当地汉族民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨，海蜇就会丰收。
六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之一，人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神，同时也利用各种巫术手段驱虫。
在西南少数民族地区，六月六前后普遍过火把节。从传统看，它似乎起源于南诏内部的王权之争，其实与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。
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