文章目录：
1、民俗节日有哪些之历史悠久的天医节
2、历史悠久的农业节日 龙抬头与耕牛
3、日本节日习俗：历史悠久的薪御能表演
4、传统节日有哪些之历史悠久的希腊主显日
5、民俗讲堂：历史悠久的清明节插柳传说
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1、民俗节日有哪些之历史悠久的天医节
我国古代医学的历史源远流长，传说早在神农和黄帝时期就已起源，并在其后的数千年间获得了发展，曾涌现出扁鹊、淳于意、张机、华佗等声名如雷贯耳的神医。并且在山东民间，还有一个与医学、医师有关的民俗节日叫做天医节，今天就让传统节日为你介绍。
我国山东一带在每年农历八月一日要过天医节，人们在这一天祭黄帝、岐伯。《潜居录》记载：“八月朔。古人以此日为天医节，祭黄帝、歧伯。”自元代以来，官府也有祭祀。
元成宗元贞元年初，朝廷命令各郡县祭祀三皇，即伏羲、神农、黄帝，另外附祭黄帝的大臣俞附（上古医家，相传搜长外科手术）及其以下姓名见载于医书的十人，由地方官每年春秋两个季节组织祭祀活动，并由医师主持。
而在清代的制度中，京师太医院设有景惠殿，其中供奉着伏羲、神农、黄帝，并把歧伯、俞跄、伯高、少师、雷公、伊尹、淳于意、扁鹊、张机、华佗、王叔和、葛洪、孙思邀等人作为附祭。各省当时都有先医庙，每年春冬仲月上甲日，要派遣官员前去祭祀。
关于天医节起源的传说
据史料记载，黄帝看到人们出生之后，负阴而抱阳，食五味而体变色；寒署之气侵袭于体外，喜怒之情攻击于体内；自然环境恶劣预示不吉，人们世代为疾疫所困扰，于是推究天地之理。 推荐：秋天的传统节日
黄帝观察五气的变化，确定五运的规律，洞悉事物的性质和运势，记述阴阳的作用，与歧伯商议而作《黄帝内经》，从此方始有了医书。黄帝又命令俞附、歧伯、雷公察看人体穴位，探究脉搏变化，让巫彭与桐君研究制订药物处方，从而使人们得以终老天年。
天医节的地方习俗
早在南北朝时期，汉族民间即有收集露水做眼明囊和天灸的风俗，山东民间在这一天有进行天灸的习俗，早期用露水和朱砂，后来用露水研墨，点儿童的额头或胸腹，多行于鲁北和胶东地区。
而在济南地区农村，这天则吃黍米，叫作“来丰糕糜”，鲁西北地区叫“来丰糕”，阳信一带还献糕祭场，以祈丰年。天医节忌雨喜晴，农谚说：“八月初一下一阵，旱到来年五月尽。”意思是此日下雨，来年必定春旱。
2、历史悠久的农业节日 龙抬头与耕牛
每年的农历二月二，民间称为“龙抬头”，据说古人在这一天敬龙祈雨，祈求丰收，有的地区还把这一天作为土地公的生日来祭拜，可见这个节日带有很强的农业色彩。那么就让老黄历为你介绍，龙抬头与古代农业生产必不可少的耕牛，有没有什么联系。
“二月二，龙抬头。”龙抬头据说起源于三黄之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“黄帝送饭，御驾亲耕”。后来这一习俗被发扬光大：每逢二月二都举行盛大仪式，让文武百官都耕一亩三分地。因皇帝带头亲耕，这以后，二月二便定名为“龙头节”。
农历二月二是人们过完春节回到田里劳动的时候，正值春耕开始之际，在武都区流传着“二月二，调牛儿”的谚语和调教耕牛以备春耕的习俗。这天，农人把已到耕龄的牛儿赶到闲地里，驾上勒，套上犁，吼上悠长高亢的牛歌进行调教。
据农人们说，二月二调的牛耕地听话，受使唤，耕起来攒劲。如果这天牛调得成功，便向别人夸耀自己的耕牛。有谚语流传：“二月二，炒豌豆，我家喂了个大犍牛。”
人们倍爱耕牛，因为牛是农人的衣食父母，在每年正月二十三还要把蒸馍、花卷等上好的面食掰成碎块喂给牛吃，并有俗语云：“正月二十三，老牛老马歇一天。”但一到二月二前后，牛想歇也歇不成了，因为有“春官”走乡串户向人们报春，提醒人们春耕开始了，并发《春牛图》。
所谓《春牛图》，又称春帖子，类似于今天的年历，多为木版刻印，上有时日干支、二十四节气，并画春牛、芒种、财种、喜神的方位。《春牛图》下方画有一春牛，牛背上还骑着一个人，这人像，传说就是“三皇爷”。
据说在远古时候，因为人们不知道节气，不按节气务农，常常是有种无收，劳而无功，于是主管农业的“三皇爷”就骑着牛给人们说节气，教授种田知识。这里的“三皇爷”，人们一般认为应该就是前文所说“御驾亲耕”的三皇之首伏羲氏。
3、日本节日习俗：历史悠久的薪御能表演
能剧是日本最主要的传统戏剧，主要以日本传统文学作品为脚本，在表演形式上辅以面具、服装、道具和舞蹈组成。二战之后，能剧基本需要仰赖公众的支持方能生存，但近些年来各地围绕火光的室外能乐表演再次流行，今天的日本节日就为你介绍其中的薪御能表演。
日本兴福寺是日本法相宗的大本山，也是许多去日本游玩的游客喜爱的观赏圣地，而薪御能表演，就是每年5月11日—12日在奈良市兴福寺、奈良市登大路町举办的能剧演出。
所谓“薪能”，意指“在围着柴火的酒宴上表演的能剧（日本传统的音乐剧）”，而在兴福寺，人们出于崇敬之情将其称为“薪御能”。这种剧原本是在往兴福寺运送神圣的薪柴时表演的，如今在其它地方也可以看到，但兴福寺的“薪能”是它们的鼻祖，据说兴福寺第一次上演“薪能”是在公元869年。
演出当日，表演薪御能的户外舞台搭建在已被选入世界遗产的奈良“兴福寺”的草坪上，它是日本传统的音乐剧。所谓舞台，就是在草坪上铺一块大木板，四角立起竹竿，再用绳子连接起来的空间。傍晚时分，燃起篝火作照明，戏剧就可以上演了。
能剧演员戴着涂漆的木制假面，身着雍容华贵的服装，但从不用声调表现人物感情。笛子和大鼓奏出的音乐简单质朴，蕴含神秘的美感，这是能剧的特点。另外，表演当天，还可以看到古典喜剧“狂言”，“狂言”从前是在“能”剧表演的间歇时间上演的。与以歌舞为中心的“能剧”相比，“狂言”中有很多对白和滑稽的动作，因此常常引发观众的一片笑声。
此外，奈良市春日野町的春日大社这两天也都在上午11时上演能剧。11日在舞殿表演的“咒师走仪”和12日在若宫社表演的“御社上仪”，都取的是仪式名称。但是，12日的舞台较小，不站在前面可能看不清楚，如果游客想仔细观赏，那就要记得及早去占位了。
4、传统节日有哪些之历史悠久的希腊主显日
古希腊文明一直被认为是开西方文明之滥觞的存在，而历经了千年之后，在如今的希腊我们依然可以发现久远过去的痕迹，例如现代希腊的很多传统节日，都与古老的宗教和历史有关，今天就来了解，希腊历史悠久的宗教节日——主显日。
希腊主显日的由来
主显节原本是东方教会庆祝耶稣诞生的节日。在古代的思想脉络中“主显”（epiphaneia）一词的希腊文原意是：一位神出现，使人肉眼可以看见；或是一位被当作神崇拜的皇帝，到他王国的某一城市拜访，使当地的居民能看见他。
关于主显节最早的记载，可以回溯到第三世纪。当时有些诺斯底派的人在一月六日庆祝“耶稣受洗节”，并主张耶稣在受洗时才真的诞生为天主子。埃及亚历山大城的clemens为了保护教会信仰，驳斥诺斯底派的这个错误教导，呼吁教会一起庆祝主显节，因而在东方教会形成庆祝耶稣诞生的节日。
至于教会选定于一月六日庆祝这个节日的原因，则可能是由于当时的外教人在这一天庆祝“时间之神”的生日；以一个教会的节日来取代在教外流行的民俗或宗教庆节，是古老教会常见的现象，也是最早期的“本位化”的尝试。
这个原本是东方教会庆祝“耶稣诞生”的节日，很早便和“耶稣受洗”连结在一起，后来又融入耶稣在加纳“变水为酒”的纪念。由第四世纪开始，罗马天主教会便固定在十二月二十五日庆祝耶稣圣诞，并在一月六日庆祝主显节，纪念耶稣把自己显示给世人的三个核心事件：贤士来朝、耶稣受洗、变水为酒。
希腊主显日的习俗
在主显节这天很多国家都会有民间和教会的庆祝活动，很多都与水有关。而在希腊，主显节到来时，为了庆祝圣灵的显示，希腊人会在码头附近举行抢十字架活动。穿黑色长袍的神父把一个十字架扔到水里，然后很多年轻人会跳下去找寻。1月的水非常冰冷，敢跳下去的都被认为是勇士，而找到十字架的人更会受到祝福。
另外，过主显节时，教友们还会在教堂的圣诞马棚里将三王的像置于圣婴前，再现出三王来朝的情景。
5、民俗讲堂：历史悠久的清明节插柳传说
清明节是我国民间最重要的祭祀节日之一，扫墓、祭祖是清明节期里最重要的民间传统，但还有一个清明时俗却多少被人们遗忘了，那就是清明插柳。那么今天的传统节日就为你介绍，清明节插柳传说有哪些。
关于清明插柳的习俗，说法有很多。有的说法认为这一习俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏，也有的认为人们把柳枝插在屋檐下，是用以预报天气，民间亦有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的古谚。
还有一种说法是，传统中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
关于清明插柳的传说
关于插柳，有种说法是说为了纪念春秋时晋国大臣介之推。据说他力保国君重耳出逃19年，割股作汤，忠心耿耿。后来重耳作了国君他却被遗忘了，他与老母在绵山自耕自织为生，最后被大火烧死在山中的枯柳树下。人们插柳，说是替他“招魂”。
清明节男女头上戴柳、车马轿上插柳的习俗还有一说，说是为了踏青迎春，象征吉利，“清明不戴柳，红颜成皓首”说的就是这回事。
插柳在重庆则别有一番传说：明朝末年，张献忠率领的农民起义军攻近重庆时，一妇女抱长男而逃，丢幼男于不顾。张使人问其故，女答曰：“长男为别人委托，幼男是我亲生，我不能为要自家儿子而丢掉人家儿子。”
张听后倍受感动，遂对她说：“义军不杀百姓，不用逃跑、害怕”。并顺手折一柳枝交给她。让她通知乡亲们：“门前插柳，说明不是贪官污吏，决不相害”。所以，重庆家家插柳，沿习至今，还有一条街叫“杨柳街”。
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