无锡昭嗣堂的历史传说无锡市昭嗣堂

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文章目录：

1、无锡昭嗣堂的历史传说

2、贵阳历史文化的传说

3、浙江历史文化与传说

4、西安兴教寺的历史传说

5、盘点无锡历史名人都有谁

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1、无锡昭嗣堂的历史传说

嗣堂在我国的存在很普遍，而位于无锡的昭嗣堂又称香楠厅，它是嘉靖七年进士曹察所建宅第，到了乾隆十三年，曹氏后人将其改为家祠，名“昭嗣堂”。现在的昭嗣堂已被列入第六批“全国重点文物保护单位”，是作为研究无锡文化的重要参考。在昭嗣堂有一个引人深思的故事流传至今。

据史书记载：曹察有一爱女，长得十分美丽，深得嘉靖皇帝的宠爱，于1536年册封端妃，三年后，端妃曹氏生了宁安公主。

《明史》中记载：“（嘉靖）二十一年，宫婢杨金英等谋弑逆，帝赖后救得免，乃进后父泰和伯锐爵为侯。初，曹妃有色，帝爱之，册为端妃。是夕，帝宿端妃宫。金英等伺帝熟寝，以组缢帝项，误为死结，得不绝。同事张金莲知事不就，走告后。后驰至，解组，帝苏。后命内监张佐等捕宫人杂治，言金英等弑逆，王宁嫔首谋。又曰：曹端妃虽不与，亦知谋。时帝病悸不能言，后传帝命收端妃、宁嫔及金英等悉砾于市。并诛其族属十余人。然妃实不知也。久之，帝始知其冤。”

《世宗方皇后传》中记载：“（端）妃实不知也，以宠故及于难。帝遂衔后。二十六年十一月乙未，宫中火，中官（太监）请救后，帝不应，后遂崩。”

讲的是：因嘉靖皇帝性格多疑、暴戾，1542年的一天晚上，在紫禁城宫内发生了一桩骇人听闻的事件：十几名年轻宫女因受皇帝虐待，拟将皇帝勒毙，因一时慌乱，绳子结成死扣，无法再勒紧，皇帝一度被勒气绝，后又复苏。这就是明代历史上著名的“壬寅宫变”，这在中国历史上是绝无仅有的事件。

皇后方氏对端妃曹氏的受宠（可能有时在皇帝面前言论，以致得罪了其他嫔妃）嫉恨有余，宫变后的第二天，趁皇帝还未完全苏醒，就将端妃、宁嫔王氏和宫女们一起凌迟处死。

嘉靖皇帝对端妃曹氏深有感情，端妃的冤死，对嘉靖皇帝精神上打击较大，嘉靖皇帝表面上对皇后方氏很好，但实质上，暗中派人将她烧得奄奄一息，过了几天就去了。

曹察从三明回到硕放，对于爱女的冤死，心情十分悲痛，但此事也难于启齿。为了纪念女儿，他就倾其所囊（曾受嘉靖皇帝安抚），精心打造了这座全国罕见的楠木名厅。“女儿”在硕放的方言中叫“nun”，“楠木”称“numu”，“香楠厅”暗喻“香囡之厅”。另也可能想使女儿“流芳百世”、“不朽千年”。

香楠厅正门很奇怪是向北的，门侧有两根青石柱子（原是一碑坊），可能代表父、母双亲（青），遥对着京城，在静静地而又十分焦虑地等待着爱女的归来，哪怕等到石烂了。

痛定思痛，曹察进士在香楠厅的南门写下了“让里世家”四个字，“里”通“厘”，有“治理、规范”之意，因而“让里世家”的意思就是：“忍让”、“谦让”要成为曹家世世代代的“家训”。

2、贵阳历史文化的传说

贵阳是中国一个比较悠久的城市，古代的贵阳因制作乐器“筑”而出名，被称为“筑”，也名为“金筑”。贵阳已经有了四百多年的历史，历史的传说也是少不了的。那么，本期小编就带你去贵阳文化看看贵阳历史文化的传说。

春秋时期，今贵阳属牂牁国辖地。战国时属夜郎国范围，两汉时期隶属牂牁郡。唐朝在乌江以南设羁縻州，贵阳属矩州。宋代称贵阳为贵州，宣和元年更矩州为贵州。

元至元十七年置顺元路宣抚司，翌年改为宣慰司；二十年置贵州等处长官司，为顺元路治，先隶四川行中书省，后隶湖广行中书省；二十九年，顺元、八番两宣慰司合并，设八番顺元宣慰司都元帅府于顺元城。

明洪武四年设贵州宣慰使司，司治贵州。六年十二月置贵州卫指挥使司。十五年置贵州都指挥使司，下领贵州等十八卫。二十六年又置贵州前卫。明永乐十一年置贵州等处承宣布政使司，贵州建省，贵阳成为贵州省的政治、军事、经济、文化中心。

隆庆三年三月，改新迁程番府为贵阳府。万历十四年置新贵县，附郭，隶于贵阳府。二十九年升贵阳府为贵阳军民府。三十六年析新贵县、定番州地置贵定县，仍隶贵阳军民府。崇祯四年废贵州宣慰司，析宣慰司水东地置开州。明末，贵阳军民府辖新贵县、贵定县、开州、广顺州、定番州，亲领4个长官司。

清顺治十六年设贵州巡抚驻贵阳军民府。康熙五年移云贵总督驻贵阳。二十六年，省贵州卫、贵州前卫置贵筑县，与新贵县同城，改贵阳军民府为贵阳府。三十四年省新贵县入贵筑县。乾隆十四年贵阳府辖贵筑县、贵定县、龙里县、修文县、开州、定番州、广顺州和长寨厅。

3、浙江历史文化与传说

浙江有着令人惊叹的历史，这里出土了无数原始文化的遗迹，作为浙江悠久历史的见证，在中国五千年的历史中扮演着不可或缺的角色，在这些背景下孕育的浙江文化格外的灿烂，下面就让我们一起走进浙江的历史。

浙江历史文化

浙江拥有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉，浙江更有“文化之邦”的盛名，历史悠久，经济发达，文化昌盛，浙江自从东晋南朝全国经济重心南移至江南后，就后来居上，千百年来遥遥领先，繁荣至今。

从远古的建德人开始，河姆渡、马家浜和良渚原始文化揭开了文明的篇章，传说中舜的后代受封于上虞和余姚，大禹治水到过绍兴，并长眠在此，在先秦已为百越文化中心。春秋时的越国、三国的孙吴和十国中吴越均以浙江为发端。

南宋以临安为都一度占据政治和文化中心地位，杭州为七大古都之一，仍有宋城遗留至今。全国第一批历史名城中杭州、绍兴、宁波榜上有名；著名古迹不计其数，比如杭州六和塔、绍兴兰亭、禹陵等，佛教名刹如杭州灵隐寺、天台国清寺、宁波天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、马家浜古人类遗址。

浙江是中国古代文明的发祥地之一，新石器时代的遗址就有一百多处。浙江充满了浓郁的人文气息，特别是杭州，处处都是历史和传说，上至帝王将相，下至走卒匹夫，文化的遗迹无一不依附在杭州的亭阁楼台，水榭廊桥之中。岳飞与秦桧、白娘子与许仙、苏小小的慕才亭、白居易的白堤、苏东坡的苏堤、南宋皇室的八卦田……举不胜举。

走出杭州，宁波、绍兴和金华、衢州也是浙江的人文重地。古宅大屋在这些地区依然星罗棋布，单金华就拥有诸葛八卦村、俞源太极星象村、郭洞古生态村等一批历史文化名村，而村间至今流传着浓郁的传统生活习俗。

从杭州到宁波，集中着在中外佛教史上影响重大的几座古刹，灵隐寺、天台山、天童寺和阿育王寺，此外散落金华、丽水等地的山间古刹也不时给人惊喜。浙南山区多有异族风情，丽水景宁、泰顺一带是浙江畲族的聚集地，景宁是浙江唯一一个少数民族自治县，而泰顺的廊桥又是那么古朴多姿，美丽的风光就从这青山绿水间的民族风情地开始流传。

4、西安兴教寺的历史传说

佛教虽然是外来的宗教，但是在中国经过发展却成为了现在国内的第一大宗教。在唐代佛教的发展得到了高速的进展，不得不说的就是著名的玄奘法师了，最终他圆寂长眠的地方就是西安的兴教寺，是西安文化的一个著名代表。

兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，也称护国兴教寺，位于西安城南约20公里处，长安区杜曲镇少陵原畔，长安区樊川北原（少陵原）。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。

公元664年，著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原，唐高宗总章二年（公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。现为全国重点文物保护单位。

兴教寺坐北朝南，门内钟鼓两楼夹道对峙，气象庄严，远眺终南山，峰峦叠嶂，景色秀丽，是佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。寺内藏有明代铜佛像、缅甸玉佛像各一尊，还有历代经卷数千册。周总理曾陪同印度总理尼赫鲁来此瞻仰玄奘墓塔。

历史传说

唐末，兴教寺因战乱被烧毁，唯一幸存的是玄奘和他两位弟子的舍利塔，东边是玄奘上坐弟子圆测的舍利塔，西边是玄奘另一位上坐弟子窥基的舍利塔。玄奘弟子有上千人，怎么唯独这两人能享有此等荣誉，这里还有一段有趣的故事。

传说玄奘从印度回来后，就在慈恩寺内潜心译经，尽管他不分昼夜地工作，然而单靠他一人何年何月才能译完600多部经卷呢？于是玄奘决心物色几个有志于佛学研究的人，能将自己的事业继承下去。

一天玄奘在安上散步，偶然遇到一位气度不凡的少年，经寻问，得知他是唐开国元勋尉迟恭之侄。玄奘决心收他为徒。太宗知道后，赐他道法名窥基。他聪慧好学，刻苦钻研佛经，很快学会了梵文，他不但成为玄奘译经的得力助手，而且撰写了多部佛学著作。

5、盘点无锡历史名人都有谁

无锡从古至今英才辈出，群星灿烂。他们个个都是无锡文化的历史长廊造就者，他们是照亮中华大地的耀眼明星，他们以自己杰出的成就为无锡增光添彩，他们的才华与业绩留名青史彪炳千秋。下面我们就来细数几个具有代表性的无锡历史名人吧。

顾恺之（348年——409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏焦溪）人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

徐霞客（1587年1月5日——1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明朝南直隶江阴（今江苏江阴市）人。著名的地理学家、旅行家，中国地理名著《徐霞客游记》的作者。被称为“千古奇人”。其一生志在四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。足迹遍历北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16省，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

倪瓒，元代画家、诗人。初名珽，字泰宇，后字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子等。江苏无锡人。倪瓒家富，博学好古，四方名士常至其门。元顺帝至正初忽散尽家财，浪迹太湖一带。倪瓒擅画山水、墨竹，师法董源，受赵孟頫影响。早年画风清润，晚年变法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金。以侧锋干笔作皴，名为“折带皴”。墨竹偃仰有姿，寥寥数笔，逸气横生。书法从隶入，有晋人风度，亦擅诗文。与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。

华察（1497——1574）字子潜，号鸿山，江苏无锡人。明朝弘治十年六月初六日生于无锡县隆亭即今无锡市东亭镇，少时聪颖，12岁能作诗文。因做过翰林院侍读学士的官，辅导过皇家孩子读书，被称为“华太师”。

薛寿萱，名学濂，以字行，清光绪二十五年十二月十五日（1900年1月15日）生，无锡城内前西溪人。薛南溟第三子。早年肄业于苏州东吴大学，民国10年（1921年）赴美国入意里诺思州立大学学铁路管理和经济管理。民国14年毕业回国。民国15年，薛南溟将永泰丝厂由沪迁锡，薛寿萱始任永泰、锦记等丝厂协理。

周舜卿（1852年——1923年），名廷弼，以字行，晚号耐叟，清咸丰二年（1852年）五月十日生，无锡县东绛（应为“土夅”，下同）小园里人。11岁入私塾读书，16岁由族叔介绍进上海利昌铁号当学徒。光绪四年（1878年），帅初以5000两银子在上海开设升昌五金煤铁号，任周舜卿为经理。3年后帅初在英病故，其子来上海料理遗产，除提取升昌盈余3万两外，其余资财悉数赠予周舜卿。周舜卿后又在升昌隔壁开设震昌铁号。

钱钟书，1910年11月21日出生于江苏无锡，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学学士学位。1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。1958年创作的《宋诗选注》，列入中国古典文学读本丛书。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。1976年，由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。1982年，创作的《管锥编增订》出版。