宗教解读：基督教是邪教吗

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文章目录：

1、宗教解读：基督教是邪教吗？

2、宗教常识之一：基督教阿门是什么意思

3、宗教文化：基督教允许婚前性行为吗

4、不一样的宗教：佛教和基督教有冲突吗

5、宗教文化：什么是基督教

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1、宗教解读：基督教是邪教吗？

我国宗教多样化，不乏有邪教传入我国，对我国的人力物力造成极大的所害。邪教大部分是弘扬那些可以不劳而获的、恶势力的宗教。很多人不明白基督教到底是不是邪教，邪教是不会引人向善的。想知道基督教是不是邪教，就跟小编一起走入基督教文化吧。

基督教不是邪教。基督教是很好的宗教，本质是教人向善。不过中世纪的时候嫉妒教是统治阶级，政教合一，打压人性，只为自己的统治地位。后来１７世纪的时候马丁路德宗教改革了，现在的基督教很不错的，解放人性了……中世纪时和中世纪之前是一个黑暗时代，那个时候的基督教（天主教）的确非常过分。基督宗教是宣扬“爱”的宗教，教会我们“爱人如己”。

邪教的界定是：“无组织、无纪律，攻击其他宗教，教义随时改变。”而基督宗教却不一样，我们有统一的纪律，就是天主十诫：1、钦崇天主在万有之上。2、勿呼天主圣名以发虚誓。3、守瞻礼之日。4、孝敬父母。5、勿杀人。6、勿行邪淫。7、勿偷盗。8、勿妄证。9、勿愿他人妻。10、勿贪他人财物。通过十诫也能看出，基督倡导的是正义，不是邪恶的。

基督教是国际（包括中国）公认的正常宗教。信基督是一个人的信仰，是为了让人活的更有意义和价值。沉迷基督教说明没信明白，那叫迷信。

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2、宗教常识之一：基督教阿门是什么意思

“祷告奉耶稣的名，阿门！”这句祷告词几乎是每次祷告最后的“公式”。“阿门”这个词，就算不是基督徒的人，或许都有所耳闻。那么，基督教中的这个“阿门”是什么意思呢？让我们通过宗教文化来了解。

阿门，又译阿们，是希伯来语词，它的意思是“但愿如此，实实在在的”，是犹太教、基督宗教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。

阿门一词，最初用于犹太教，后来为基督教所采纳。基督徒常在祷告或赞美时，运用阿门作为总结和肯定。例如在公众祈祷结束后，通常说＂我同意＂。

在希伯来文中，“阿门”这个词原来的意思是指“靠得住，确定，真实”或“愿事情是这样成就（so let it be）”。在旧约圣经中，摩西写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。当以色列民众对耶和华律法的要求作出群体性的响应时，就发出“阿门”为他们心中正面的承诺（民五：22；申廿七：15－26）。

此后，先知耶利米和尼希米，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；尼五：3）。这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以阿门的做法，是表示愿意负起所承诺的一切后果。而在旧约诗篇中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿门，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。

总而言之，基督教祷告末尾说阿门，并不是结束的意思，而是表达“是，上主”或“盼望是这样”的意义，用在祷告结尾是请求上帝垂听我们的祷告，而耶稣常说：“我实实在在地告诉你们”，所以回应以“阿门”，是个很慎重的字词。

“阿门”在旧约圣经中多被用来同意别人的话，不论是祈求或咒诅；而在新约圣经中，“阿门”用在礼仪或经文上，通常被译为“实实在在、确确实实”的意思，

结束语：“阿门”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一（另一个是哈利路亚），因为全世界任何语种的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来，并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。所以无论说什么方言语种的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿门（或哈利路亚），人就知道你是一个基督徒了。

3、宗教文化：基督教允许婚前性行为吗

两个人在一起热恋久了之后，肯定会有一只越举，可能自己两个人觉得没什么是，但有些时候有许多因素是不允许的。在源远流长的基督教文化中有着许多的禁忌，其中有一条就是有关于婚前性行为的，我们一起来看看，在基督教文化中是否允许婚前性行为吧。

基督徒的身体代表的是圣灵的殿，婚姻是神所赐给人类最美好的祝福，性也是神赐予人的礼物。但是一切都在婚姻以内，婚姻以外的都是奸淫。美国是一个基督教立国的国家，可惜现在美国的社会已经越来越败坏，全世界的人都在堕落，这是圣经中早已预言过的，并不代表圣经赞同。

如同上面的两处经文，当基督再来的日子不止是苟合行淫的，所有不愿意接受主耶稣的人都要被审判。最终跟随撒旦被投入地狱接受永恒的刑罚。

上帝本来把性做为礼物赐给人类，但只有在婚姻中，它是一种最亲密的爱的表达之一，在婚姻外的任何性都是错误的。是性的误用，不为上帝所祝福。所以婚外情、同居行为，婚前性行为不受上帝祝福而且是不道德的行为。

婚姻之外的性只是情欲的贪恋，不是真正的爱的表达。肉体上快感过后，会是更深的空虚。其实你内心的良知也在提醒你，放纵情欲是不对的，是性的误用。

婚前的性行为会带来日后个人的罪疚感和羞耻感，影响到未来的婚姻蒙上污点和阴影，亦导致失去夫妇间彼此在信任和尊重上出现困难。

美好的婚姻重于在彼此间的欣悦和相爱上而非建立在性关系上。婚前的性行为是罪，是神所不悦，婚姻是神所赐的一个盟约和祝福，是神圣的。

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4、不一样的宗教：佛教和基督教有冲突吗

佛教文化和基督教文化，都是属于世界三大宗教之一，一样拥有悠久的历史、漫长的传承岁月，还有那庞大的影响力。一个发源并且流行与东方世界，一个在西方世界起源并发展。那么在这其中佛教和基督教的发展过程中有冲突吗？

从本质上讲，没有什么冲突的。佛教讲，应以什么身份得度的，佛就是什么身份去度，可见，佛是随缘度众的，并不只是以佛的身份。从教义或知见上讲，有深浅不同。对正信的，劝人向善的宗教，要随喜他们。因为向善，已接近真理一些距离了。

基督教中上帝说，主爱世人。佛教讲佛菩萨是慈悲的。所以他们的中心都是爱，既然主爱世人，佛菩萨对众生慈悲。有怎么会冲突呢！都是爱，只是中西方文化不同罢了。

可以信仰基督教，把佛教当作一种处世哲学来看！佛是觉悟的人，后来人们把他神话了！就像圣人孔子一样，不过孔子没被人当成神来拜！

耶稣本来就是道，也就是圣言，成了肉身，这是事实，是真理，不是吹牛和谎话。耶稣降生、受难、复活、升天都是事实，将来还要再来。释迦牟尼本来就是个人。人就必须经历生老病死，释迦牟尼只是个得道的人。

佛只能为自己修身，却无能力为他人修身，基督却是拯救了他人，这就是本质区别。信耶稣的人是就说是，不是就说不是，爱老婆，是爱，爱是付出，不是索取，爱是无条件的，不是交易和交换。交换的爱不是真正的爱，是有条件的爱。

1、佛教不许杀生，基督教允许杀动物吃肉；2、佛教允许拜偶像，基督教不允许拜偶像；3、佛教允许人成佛，基督教不允许人冒充真神。

【结束语】不论是佛教文化也好，还是基督教文化也好，都是传播信仰的力量，那些已经有了选择的人，自然不会受到其他文化的影响，否则便是心不诚，根不净。影响只能是从还没确立信仰之人入手，说到底还是看哪一教学说更值得信仰。

5、宗教文化：什么是基督教

基督教起源于公园一世纪，相传是耶稣与其十二使徒开始在巴勒斯坦一带从事宗教活动。大家对于基督教的认识好像并不是很深。而什么是基督教，对于很多信徒来说或许只是轻描淡写。那么，究竟什么是基督教呢？

接下来，就让我们一起从宗教文化的角度来寻找答案吧！

什么是基督教：

基督教是以信仰三位一体的神（圣父，圣子，圣灵）。基督教提倡包容、进步精神。敬仰并感恩基督（指对基督教创始人耶稣基督进行感恩，他为拯救人类的罪恶而死），基督教号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。

天主教、新教、东正教等统称基督教——中文中“基督教”往往特指“新教”，三大教派中天主教、东正教和新教的统称一般用“基督宗教”这个词。

基督教的基本经典是《圣经》，分为《旧约全书》和《新约全书》两大部分。天主教、东正教、新教的圣经并不完全一致，个别内容稍有出入。

《旧约全书》即犹太教的《希伯来语圣经》，是基督教承自犹太教的，但因为采用的译本不同，《旧约全书》和《希伯来圣经》书目的顺序也不尽相同。天主教的圣经在旧约正典（39卷）基础上多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷，就是众所周知的“旁经”。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇（所罗门的智慧书）》、《德训篇（便西拉的智慧书）》。

另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。

西元380年前后，早期大公教会通过严格查证对圣经中应包括的经卷达成一致。现代最流行的国际通用英文版基督教圣经前言所述：“马苏拉文本虽然出版最晚，但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本。死海古卷包含了更早的希伯来文本内容，与撒玛利亚圣经以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本一同作为参考资料。”

基督教的起源：

犹太地区是广义基督教的发源地，是最早且最古老的宗教之一。《旧约全书》或称《犹太教圣经》是亚伯拉罕，犹太列祖之父，信奉的唯一神yhwh（旧译耶和华）与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”，也就是犹太人与耶和华的圣约，亦称“亚伯拉罕之约”，亚伯拉罕与其十二子为基督宗教创始人及奠基人。这个圣约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后裔（指上帝的选民）将来会被降临的弥赛亚所救赎，这群选民的聚集形成为属灵的国度，这个属灵国度就是现在所说的犹太教会，基督教会的前身。

“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”这句经文正是对后来将来基督降临的印证。

亚伯拉罕的后裔因为大饥荒而流亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法，又称《摩西五经》，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。

后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为以色列的首位国王，是耶和华指定的国王。扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。大卫之子所罗门死后，以色列分裂为2个国家，北国以色列和南国犹大，最后由于后续的数代国王都违反耶和华的律法，所以神就将北国交于亚述人的手中，南国交于巴比伦人的手中，第一圣殿也被巴比伦所毁灭。后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。

之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的以赛亚（赛45：21－25）所说：“……除了我以外，再没有神。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别的神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去，却不至灭亡。”从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性。

因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由，西元前140年，玛加伯家族（亦称马加比家族）起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和政治立场的差异，犹太人又分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派。

《新约全书》是基督徒（此处指基督教所有教派的教徒）与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新圣约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。新约分为四部分：四福音书、保罗书信、大公书信和启示录。

福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣基督符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。因此，耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救赎主，是神独生子。

保罗（亦称圣保罗或使徒保罗）强调信耶稣得永生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就因此得到印证。于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“圣洁仁爱的神”耶稣所体现出来。神是良善的，出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪钉十字架，用他的血洗清了选民的罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。保罗强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”

启示录据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。