文章目录：
1、满族八大姓氏分别是什么
2、北京最有名的八大庙 分别叫什么
3、上古八大姓是什么，及其姓氏演化
4、满族姓氏尊贵排名居然是按这样排？
5、满族姓氏有哪些，满族姓氏的演化
6、猜你喜欢：
1、满族八大姓氏分别是什么
满族的姓氏在历史长河中，演变频繁，这是满族社会发展和满族文化发展的必然结果。在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓也不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。现在，小编就为大家介绍在辽东地区最具代表性的满族八大姓氏。
辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“满洲八大姓”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。
1.佟姓宗族。佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。
2.关姓宗族。满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。满语kor，汉译为“馆”，“阁”之意，亦可译为：“住所”之意。瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。
3.马姓宗族。满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满洲旗人两个不同的血缘集团。由于两个不同的血缘集团冠汉字姓相同，又同居住生活在辽东地区，所以极容易产生源流上的混淆。汉军旗人马姓，是指清代中前期投归、降俘和其他原因而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族。他们在加人满族民族共同体编入汉军八旗后，也和满洲八旗各氏族一样，撰修族谱，并在族谱撰修过程中，将其马氏姓氏之中加一“佳”字，形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中原汉族人的后裔。
4.索姓宗族。满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓。此前，宗族的满族姓氏为索绰罗氏。《索绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。”辽东地区索氏的先人松果托（松吾突），索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。
尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为鱼，语意上没有变化。结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用至今。
5.赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。
6.富姓宗族。今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。
7.那姓宗族。那姓满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏。那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏。纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方。史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。这样，史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。
8.郎姓宗族。郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓，他们冠用汉字姓的最初时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间。郎姓姓氏是由纽祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。这一姓氏，是满语的汉译姓氏。纽祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。氏族居住在长白山、英额等地方。在清一代，纽祜禄氏氏族成员，“仕官难以枚举”，清王朝开国元勋额亦都，即是纽祜禄氏的氏族成员辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。
综上所述，在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。有的地方将佟、关、马、索、叶、富、那、郎列为八姓。还有的地方将叶姓换成齐姓加入到八姓之中称谓。然而，本文所提及的八个姓氏是辽东具有代表性的八个姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八个满族宗族，是具有区域代表性的。他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示每一历史时期的社会发展状况，最终体现民族文化融合的必然历史结果。
2、北京最有名的八大庙 分别叫什么
北京是历史悠久的一个古都，同时也是我国的首都，其内有许多著名的文化遗迹，每一天都有许多游客到北京参观，那么北京最有名的八大庙有哪些呢？接下去就让本期的城市文化带大家详细了解一下吧。
问：北京最有名的八大庙 分别叫什么
答：隆福寺、护国寺、妙应寺、普渡寺、雍和宫、白云观、蟠桃宫、东岳庙。
八大庙详细介绍
隆福寺
始建于明代景泰三年（1425），清朝雍正九年重修。占地20000平方米，隆福寺在明代是京城唯一的番（喇嘛）、禅（和尚）同驻的寺院，清代成为完全的喇嘛庙。
隆福寺规模大，钟鼓二楼，天王殿，栏杆殿，万善店，吡胪殿，金刚殿，大法殿，殿房庙堂多，香火自然就旺。每逢农历的一、二、九、十日在此举办庙市，隆福寺也就成了北京内城庙市的“一哥”。每逢庙会，人流如潮，在这里可以买到各式土特产，吃到各种风味小吃，还可以看到民间戏曲。
新中国成立后，政府在隆福寺原址兴建了一座大型摊贩市场。上世纪70年代末到80年代，这里又迎来了10年的繁华景象。可惜1993年的一场大火，让昔日统领北京商圈的隆福寺萧条至今。
护国寺
护国寺始建于元代，原为元丞相托克托官邸，初名崇国寺（北寺）。明宣德四年（1429）更名为大隆善寺。明成化八年（1472）赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一年（1722）曾对寺庙大加修缮，名护国寺，又称西寺，与东寺隆福寺相呼应。
护国寺庙会也与隆福寺庙会齐名，即所谓“东西二庙”之西庙。《京都竹枝词》云：“东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟。”
如今护国寺内已空无一人，唯有一座护国寺金刚殿和几间配殿尚存，此处已变成了老北京特色小吃的代名词，豌豆黄、豆汁儿、豆面糕等小吃都能在这里尝到。
妙应寺
妙应寺俗称白塔寺，是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺始建于元朝，初名“大圣寿万安寺”，据记载是由元世祖忽必烈亲自选定的修建地址，而且负责建造的是尼泊尔的工艺家。寺内的白塔是中国现存年代最早、规模最大的喇嘛塔。
妙应寺白塔塔高51米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基为三层方形折角须弥座，面积为810平方米，塔身是硕大的白垩色覆钵体，形状如同葫芦，像僧人化缘的碗倒扣过来的样子，上半部为圆锥形长脖子，塔身有13个项圈，为佛教的最高级别，天盘直径近10米，高2米，天盘顶上亦为一个小喇嘛塔，这些都是目前藏式佛塔中所独有的，顶上花纹铜盘的周围悬挂36个小铜钟，风吹铃铎，声响清脆悦耳。铜盘上竖8层铜质塔刹，高5米，重4吨，分类刹座、相轮、宝盖和刹顶几个部分。
到清代中后期，妙应寺逐渐演变为北京城的著名庙会之一，每到逢年过节，这里就热闹非凡，以至在北京民间形成了“八月八，走白塔”的习俗。
普渡寺
普渡寺始建于明永乐年间，与紫禁城同龄，原名为皇城东苑，又名“小南城”，占地近10000平方米，是太子居住的地方。清初为摄政王多尔衮的府邸，乾隆20年（1755）重新修葺扩建，后乾隆赐名普渡寺，这也是历史上最后一次修建，距今已有260多年。
普渡寺建筑非常独特：建在高台之上，而且窗棂低矮。古建专家介绍，这样典型的满族风格文物建筑在北京就这一处。
2002-2003年，政府全面修复了台基、正殿、山门和方丈院北房，其余房屋基址在取得考古资料后回填保护，进行绿化，成为居住小区内的公共活动场所。
雍和宫
雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年（1735年）雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。
乾隆九年（1744年），雍和宫改作正式的藏传佛教的寺庙，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。可以说，雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。
雍和宫主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香的东、西顺山楼，共占地面积66400平方米，有殿宇千余间，其中还收藏了无数的珍宝，堪称艺术的殿堂。
白云观
白云观始建于唐，为唐玄宗奉祀老子之圣地，名天长观。金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。明末，白云观毁于火。清康熙年间在原来基础上重新大规模重修与扩建，今白云观的整体布局和主要殿阁规制即形成于此时。
值得一提的是，金末，全真道北七真之一邱处机入驻太极宫，成吉思汗敕改太极宫为“长春观”，第二年，邱处机仙逝，其弟子尹志平接掌长春观，他将邱处机葬于长春观东侧下院处顺堂（今邱祖殿），并奉其为全真教龙门派祖师，将白云观设为龙门派祖庭。从此，道教南有龙虎山，北有白云观，白云观由此成为北方道教中心。
今天的白云观，是以当年处顺堂为中心，经明、清两代重建而成。白云观坐北朝南，分为中、东、西三路以及后院计四个部分，占地面积1公顷多。主要殿宇位于中轴线上，包括山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清阁等建筑，配殿、廊庑分列中轴两旁。
白云观于每年正月十九都要举行盛大的活动，人称燕九节。
蟠桃宫
如今，走在东便门立交桥西南路边绿地中，可以看见一块铁栏围护的三米多高的石碑，这就是蟠桃宫旧址。蟠桃宫正名叫“护国太平蟠桃宫”，始建于明代，清代康熙元年（1662）重修，是北京的著名道观之一。
明、清两代直至民国年间，每年三月初一至初三日有庙会，称“蟠桃盛会”。蟠桃宫庙宇仅有两层大殿，最前有山门3间，门前有旗杆和石狮各一对，门额为“护国太平蟠桃宫”石匾。山门后有钟、鼓楼，前殿为灵官殿，后殿为斗姆殿，供奉西王母像。1987年拆除。保存的文物有“蟠桃盛会”琉璃砖和乾隆年间《太平宫碑记》石碑一座。
东岳庙
北京东岳庙初建于元代1319年，距今已有700年历史，元末毁于战火，后经多次扩建，成为我国北方最大的正一派道观，因规模宏大，气势壮观，装饰精微，构思巧妙，有华北第一道观之称。
东岳庙占地96亩，各种建筑600余间。庙门外有一座建于明代的绿琉璃牌坊，正面刻有“秩祀岱宗”，背面为“永延帝祚”，据传为明代内阁首辅严嵩所书。进入庙门，东西两侧是鼓楼、钟楼，其北侧有碑石两座，东边一座为乾隆御书，西侧是无字碑。东岳庙有“京城小碑林”之称，庙中原有碑石140余通，几经战火，现仅存二三十通。
岱宗宝殿为东岳庙的主要建筑，朱墙碧瓦，富丽堂皇，殿内供奉着东岳大帝及帝后。其中，全庙共有神像3000多尊，其人物形态各异，生动逼真，故有“东岳庙神像甲天下”之说。
2008年，北京东岳庙重归道教，至此，中断了70余年道教活动的北京东岳庙，重新又有了玄之又玄的茅山道士。而北京民俗博物馆也坐落在此，感兴趣的朋友不妨来逛逛。
3、上古八大姓是什么，及其姓氏演化
上古大姓是源于母系社会的。只要是同一个姓氏的，就表示是同一个母系出来的，也就表示着两者间有着一定的血缘关系。在上古八大姓中都是女字旁的姓氏。所以这些都是一些老祖母传下的。那么都有哪些姓氏呢？一起到民族文化看看吧！
姞，都是起源于黄帝轩辕氏黄帝其实姓公孙
姜起源于炎帝神农氏或神农姓烈山
妘起源于帝喾高辛氏
嬴起源于少昊金天氏妫、姚同源，都是起源于帝舜姒起源于大禹子姓或殷（依燕引）姓为商朝祖先阏（e）伯火祖的姓姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。姓，源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。因此，上古八大姓，都从“女”旁，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。同时这些姓氏在经过漫长的世袭与演变过程中而变化，尤其是在周朝周天子姬发分封诸侯国后，许多贵族为纪念封地而改姓，就因此演变成了今天的姓氏，可以说，中国目前的大多数姓氏都是由此八姓演化而来的。
姬、姞同源，都是起源于黄帝轩辕氏
姜起源于炎帝神农氏
妘起源于帝喾高辛氏
嬴起源于少昊金天氏
妫、姚同源，都是起源于帝舜
姒起源于大禹
姬姓——周王室和鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、吴、随、巴等封国姜姓——齐、申、吕、许等国
嬴姓——秦、徐等国
芈姓——楚国
子姓——殷人后裔的宋国
姒姓——夏人后裔的杞国、越国
妫姓——帝舜后裔的陈国、以及战国齐国
4、满族姓氏尊贵排名居然是按这样排？
各种各样的清宫剧可以说是许多人小时候接触最多的电视剧，而清朝更是作为距离我们最近的一个朝代。除了让人印象最为深刻的爱新觉罗氏，满族八大姓氏可不容小觑。
那么，本期了解满族姓氏尊贵排名。
起源：
一个民族的姓氏，原是该民族社会血缘团体的符号，或者说是这个民族中一个家庭系统的符号。满族姓氏即是构成满族某家族血缘团体的符号。姓氏在满语中称"哈拉",家族称"穆昆"。在满族共同体形成时期，其姓氏是多音节的，用汉字写就是二
5、满族姓氏有哪些，满族姓氏的演化
每个民族的姓氏都会有不同，可能翻译成汉字之后的姓氏我们都比较熟悉，而对于满族姓氏我们并不是那么的了解，在满族文化中，他们的姓氏有哪些，又是怎么演化而来的呢？让我们一起来看看吧！
齐佳氏：
宗族又作奇氏，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。清初仅两户。世居叶赫，齐家营等地，以地为姓。后改汉字姓齐，亦有祁。齐佳氏是满族中特别显贵的家族，人口不多着名人物有：布色赫满洲正红旗人，世居叶赫，崇德三年征明，赐号巴图鲁，授骑都尉。入关击李自成，晋世职一等轻车都尉。一等轻车都尉布三台。
佟佳氏：
辽东巨族也。国初有佟养性、佟养正居佟佳地，因以为氏，后迁抚顺。留盛京驻防者至今传十一世。
乌喇瓜尔佳氏：
居乌喇国，因以为姓。国初，胡尔哈器之妻与孝慈高皇后为姊妹，为国威。胡尔哈器之孙锡特库，雍正三年袭六品官，传十五世，今居东营房马佳氏：
世居嘉里库马佳地方，因以为氏。国初，赫东额率满洲五十户来归，隶满洲镶黄旗，累着战功，授一等男。库噶哈亦以战功授男爵。及入关定鼎以战伤时作留奉休息。至十二世升寅，乾隆已酉拔贡，授七品小京官。嘉庆庚申历官至工部尚书兼正黄、镶兰满洲都统。至今传十六世。
赫舍里氏：
世居都英额地方。国初；硕色来归，隶满洲正黄旗。通满，汉，蒙古文，其子索尼亦通满、汉、蒙古文，由头等待卫历着战功，受世祖章皇帝顾命，为辅政大臣，授一等公，溢文忠。其祖墓在昭陵左掖。“喜他拉氏：
世居喜他拉地方，因地为氏。国初，隶正白旗满洲，世为福陵章京品级。至今传十七世。
富察氏：因地为氏。居长白山。隶属正白旗满洲，至今传十四世。
叶赫纳拉氏：因地为氏。世守昭陵，至今传十余氏。
乌喇纳拉氏：因国为氏。世守昭陵。至今传十余世。
哈达纳拉氏：因地为氏、世居哈达，至今传十三世。
钮祜禄氏：
居长白山者尤着，后并散居于英额地方。世祖入关，多随从。留奉天驻防者，隶满洲镶黄旗。其族甚繁，至今传十余世。
伊尔根觉罗氏：
氏族甚繁，居处之地不一。其居叶赫地方者，国初来归，隶正黄旗满洲。传十余世。
梅勒氏：世居叶赫地方。国初来归，隶正黄旗满洲。传十余世。
完颜氏：
世居完颜地方，因以为氏。今传余世。觉罗察氏：先世有牙赖者，至今传十一世。
【结束语】每个人的姓氏都代表着在最早时候母系的姓氏，我们的姓氏都是平等的，并没有因为谁的姓氏较少而受到歧视，其实人人都平等。
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