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漫漫人生路,守好5个字 人生路漫漫含义

来源: 更新时间:2023-03-10 06:01:25
The Beginning

人生下半场,应当修炼出更加开阔的胸襟。

王阳明虽然没有做过宰相,却比一般宰相更加大肚能容。

他说:“凡人言语正到快意时便截然能忍默得,意气正到发扬时便有然能收缴得,愤怒嗜欲。正到胜沸时便廓然能消化得,此非天下之大勇者不能也。”

王阳明有个怪徒弟,名叫王艮。此人身着奇装异服,来到王阳明家里求学。王阳明不怪他不守礼教,反而将他收入门下。

谁知拜师后不久,王艮就又穿着他的奇装异服出门游历,还打着王阳明的旗号到处讲学。王阳明看穿他无心向学,只不过是为了出名。却依然没有计较,继续留他在家里。

慢慢的,王艮明白了老师的一片苦心。从此洗心革面、一心向学。最终成为了王阳明最优秀的学生,也是泰州学派的创始人。

《后汉书》中有这样一则故事。有个叫孟敏的人,背着瓦罐去集市上卖,一不小心把瓦罐掉在地上,摔得粉碎。孟敏头也不回,朝前走去。有人不解,追着他问:“你为什么不回头看一看?” 孟敏说:“我看又有何用?前面还有更重要的事情要做。”

遇到同样的事,我们往往很难做到如此头也不回,或消沉、或懊恼、或迷茫、或自责,都是因为放不下。拿得起,是一种能力;放得下,是一种智慧。

做人的最高境界是:忍耐、宽容、节制;做人的最高策略是:勇于斗争,善于让步。站着是做人应有的骨气,低头是不可或缺的人生智慧。

作家贾平凹讲过这样一则故事:一位朋友有口吃,说话很慢。一次路上遇到个人问路,不巧的是这个人也有口吃,朋友一言不发地看着他。事后,贾平凹问朋友,为什么明明知道路却不开口告诉他。

朋友答道:“人家也有口吃,我如果回答了,那人会以为我是在模仿、戏弄他。”

古语有云:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。一个人说出口的话,既体现了教养,也暴露了层次。

以己之心度人,推己及人,多站在别人的角度思考,不该说的话就不要说,不合时宜的玩笑就不要开。

说话正的人,开口时四两拨千斤,令人如沐春风;沉默时拿捏分寸,让人心生愉悦。他们懂得界限,时时顾及他人感受,事事得体周全,能够与人产生共情。

正德年间,王阳明在朝堂上遭到排挤,而他的父亲恰巧也在此时病逝。一时间内外交困,压得王阳明透不过气,却依然咬牙扛了下来。

王阳明说:“常人之心,如斑垢驳杂之镜。须痛加刮磨一番,尽去其裂蚀,然后才纤尘即见。才拂便去,亦自不消费力。到此已是识得仁体矣。”

圣人的心,犹如镜子般明亮,不沾纤尘。常人的心,却满是污垢杂质。需要狠心刮磨一番,才能看到原本的光泽。

在他看来,一生经历的种种艰难险阻,只不过是磨炼心性的一个过程。

人生下半场,上有老下有小,肩上的担子不能丢。忍得过困境、咬得紧牙关,坚持到底,才有机会东山再起。

并不是每一块石头都能成为璞玉,也不是每一只贝壳都能孕育出珍珠。必须忍得住切磋琢磨,容得下心里的砂砾,才能闪耀光彩。

王阳明说:“譬之树木,须先有根,然后有枝叶。不是先寻了枝叶,然后再去种根。”

他从小立志要做圣人,但他的老师娄谅先生对他说:“圣人必须通过学习才能达到。”

王阳明将老师的教诲牢牢记在心底。他严以律己,毕生苦读,直到中年时才在龙场悟出心学的真谛。

欧阳修说:“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。”意思是说,人们做事常常因为不注意细节而失败。

即使是聪明勇敢的人,也有可能沉溺于某种不良的嗜好中,受其迷惑而陷入困顿。

需得扎稳根基,才能放开手脚,去伸展、去吸收。向着太阳,自由生长。

王阳明常言:“真,吾之好也。”

一些人总喜欢讲虚伪又好听的话,脸上摆出一副讨人喜欢的面孔,但却没有半点真心。

这样演着戏过一生,未免太辛苦。人生下半场,开始卸下人前的伪装。


我们在与他人交往的时候,多些真诚,少些算计。
与其耍小聪明玩弄手段,倒不如光明正大、实话实说。

做人若是问心无愧,行事自然坦坦荡荡。

- END -

THE END

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