道有五术实则相通
多言山术丹道如今也浅谈一些堪舆之中的观点谈一谈三吉六秀
其实中国古代道观的建造十分着重部署之规制也就是风水堪舆为先如先秦两汉记载的道教建筑首先注重的是名称及方位部署的规制而两汉后记载的道教建筑多见于五行志或礼仪志中
总而言之其实建道观的方位多有如下般三吉六秀艮巽兑为三吉加上纳甲为六秀艮纳丙巽纳辛兑纳丁
三吉六秀都城以大堂定通过确立中心点的位置而下罗盘进而确定三吉六秀的方位如果以城郭论那么京都以皇殿内城作主省城以三司衙署作主州县以公堂为主这其实就是这句话中的大堂了
也就是说其实这里的大堂我们可以理解为中心点在古代是皇宫内城在现代是行政中心
当然自古以来风水求吉如道观求旺民宅求顺公宅求禄但是整体道理是不变的我们可以看一下在古代衙署一般是建在其所在地区的中轴线上的像是许多现代的影视也好小说也罢衙署在边角处实际上是不对的
另外衙署大概的布局是由外而内大门照壁大门的院落仪门大堂院落大堂建筑大堂通常正厅五间偏房分布在左右两侧除了主体建筑外还有东西厢房官邸厨房仓库军营军器库和监狱等不可或缺的建筑
当然其实即便抛弃了单纯的风水学或者说将山术与相术结合来看于丹道之中也是有所裨益的如兑对应肺口巽对应胆屁股艮对应胃手
虽然我们知道丹道所求是坎离相交乾坤合一但是这里却是外要所即兑代表呼吸巽代表定坐艮代表握诀以外要生吉相可辅助修习
而大堂则代表我们的中正之位以正中为定前后有任督二脉行河车上下有泥丸黄庭淋金液生黄芽此是丹道正理若其中不明其外也乱
故而在此其实亦有三吉六秀之说毕竟五术的本源其实是一致的所以有道医同理这风水堪舆与丹道实则是亦有丝丝入扣的关联
再如堪舆泄秘曰水抱边可寻地水反边不可下河流环抱的内侧往往不断沉淀着河水带来的肥土地势平坦易于耕作且可以逐步扩展是理想的建城之址而河湾外冲沿岸则正好相反往往洪水逐渐侵蚀危岸崩塌水土流失没有有效防护
这是水势一如水龙经反对在反飞水反跳水反重水反弓水一类的地形选址建楼认为这是不利于养生居住之地是有科学的道理的
反推到丹道之中何为水天地之气也取其流动之态势我们都知道丹道寻求后天返还先天吐纳是入手关窍以静室通风之地为佳为何因为其气有河流环抱之妙让灵气内敛从而在体内逐步扩展
而水龙经认为山水实为一阴一阳两大神器并列雄峙于天地之间故而除了水还有后靠明山当掌权的说法对于丹道来说与之相对的就是神故而炼丹先凝神净心将神养成可依靠的大山自然健而刚且不移峙
此时我们再看不论山水阴阳神气等等等等其实都是一脉相通的了虽然以堪舆风水论丹道或许只是一个发想但是其中的理论之中确实都验证了传统文化一脉相承的缘由
